Aussi forte que soit la pression des groupes auxquels nous appartenons, des institutions que nous représentons, des idéologies que nous servons, nous avons une conscience. Et dans ces affaires là, c’est cette conscience aussi qui est prise en défaut.
Cette honte est aussi notre honte.
Qu’est-ce qui est sans préjudice de la liberté de la presse ? Est-ce que, par hasard, les journalistes auraient le droit, eux, de diffuser des images dans l’intention de nuire à l’intégrité physique ou psychologique des forces de l’ordre ?
L’esprit de sérieux, c’est aussi l’incapacité à être vraiment à ce qu’on fait, une sorte de distraction, de manque d’attention à ce qui nous entoure
A quel moment faut-il s’inquiéter pour notre liberté ? Eh bien, c’est un peu compliqué à définir.
Il y a, dans cette surabondance à jet continu, dans ce feu d’artifice dont le bouquet final jamais ne finirait, quelque chose qui, paraissant relever d’un immense gâchis cosmique, dépasse notre entendement et nous laisse ahuri, comme le Ravi des santons de Provence.
Il ne suffit pas d’être soigneux, poli et propre sur soi ; il ne suffit pas d’être délicat et respectueux. Face au grand flux de l’entropie, il faut agir, se remuer, pour combattre l’irréversible usure.
Respecter les choses, même les plus insignifiantes, en les maniant avec délicatesse et attention, c’est lutter contre la réduction du monde à une ressource corvéable qui ne servirait qu’à satisfaire mon appétit insatiable, ma gloutonnerie, mon irrésistible volonté de puissance.
Ce n’est pas dans l’erreur qu’est le diable ; l’erreur est seulement humaine. Le diable accourt à cet instant précis où, quelqu’un nous offrant la possibilité de reconnaître cette erreur, nous ne saisissons pas cette chance et à l’aveu, préférons le déni. C’est là, dans cette persévérance, qu’est l’endurcissement et la faute véritable contre l’esprit.
Etrange propension qui nous pousse à diffuser de l’information déjà diffusée, sans préalablement vérifier son authenticité, sa véracité ou l’honnêteté intellectuelle de la source.
Ce n’est pas le jugement sur le bien-fondé des décisions, qui diffère, d’un bloc à l’autre, comme dans le jeu politique normal, mais la perception des motivations : s’agit-il, au fond, de sauver des gens ou d’enchaîner le peuple ?
